可以说是ER fandom的群体心理侧写了
（·······）另一方面,革命理想是一种力量和尊严,不会被前面这种理智的论点所推段,即便你在反对革命的论点中找到合理的一面,也会感到对革命一方有一种依依不舍的、无法解释的同情。至于赞成直接民主和救赎政治的论点,虽然可能轻视常识,但仍然说出了一些似乎必须要说的话。
在革命著作——没有它们,文明会更加贫乏——中经常表达出来的是一种人性的光辉。政治温和派经常认为,人类很平庸,生活很无聊。在古希腊,人们将神明看做不朽的、强大的人类,这种观念中蕴含的人类荣耀的理念现在已经遗失了。生活的潜能变得与最没有激情的现实等同起来。革命者拒绝认同这种等同,他们再次强调人性辉煌的可能性。
这样一来,他们不仅用语言表达有关人类的一个真理,用基督教的话来说,他们还将社会置于“审判”之下。他们拒绝让现有的秩序限定人类的潜能。甚至那些对革命持怀疑态度的人都会感到,革命著作中经常提供的那种针对社会的批评性观点,对于我们的精神生活是非常重要的。
许多人还会感到,在革命者将人提高为历史的主人这一点上,至少有一种对真理的暗示。这比简单地对生命的赞美要深刻,因为它认为人们自己可以完全实现潜在的生命的光辉。在《圣经》中,男人和女人“要管理海里的鱼,空中的鸟,和地上各样行动的活物”。在革命者的书中,他们支配着自己以及他们的历史。有些人会说,这会带来混乱和暴力。这可能是真的。但是,如果假定这是真的,就会带来一些可能不是不可解决的,但肯定是严重的问题。那么,生命的光辉难道纯粹只是幻想,根本不可能实现吗?如果我们人类不是历史的主人,历史的意义又何在呢？
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